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明智軍記第2話【現代語訳】
そうしているうち、永禄5年（1562年）の秋、加賀国（現在の石川県南部）の領民らが一揆を起こし（正しくは「結び」）、越前国のお屋形様（武家の当主）・朝倉左衛門督義景（越前朝倉氏第11代宗主。越前朝倉氏の最後の宗主。越前国守護。後に戦国大名）の命令に背くことがあった。
加賀国、能登国（現在の石川県北部）、越中国（現在の富山県）では、以前から（文明13年（1481年）の「越中一向一揆」以降、加賀国守護・富樫泰高を追い出して「百姓の持ちたる国」となる長享元年（1487年）の「長享の一揆」、永正3年（1506年）の一向一揆「九頭竜川の戦い」など）、一揆が蜂起し、民衆は、一向宗（浄土真宗）の本山・石山本願寺（摂津国東成郡生玉荘大坂、現在の大阪府大阪市中央区大阪城）に従い、ご政道が乱れていたので、去る弘治元年（1555年）に、越前国から朝倉宗滴（朝倉義景の参謀）を大将として、数万人の軍兵を送り、数ヶ月にわたって合戦が繰り広げられた。
朝倉軍は、手取川（石川県白山市を流れて日本海へ注ぐ一級河川。通称は「石川」で、「石川県」の県名の由来）まで、加賀国の半分を平定した。
この越前国と加賀国の戦乱のために、米が京都へ入ってこなくなったので、王城（御所。ここでは天皇）は大変嘆き悲しんだ。それで、天皇の叡慮（お考え、お気持ち）を公家衆が聞くと、将軍・足利義輝の命で、大館晴光、武田義統が、御教書（室町幕府の執権や管領が将軍の意を奉じて出した文書）を持って越前国に行き、「朝倉氏と本願寺の争いを鎮め、ついては、朝倉義景の娘・四葩（よひら）を本願寺教如と結婚させたらどうか」と問い立てると、「上意（天皇や将軍の命令）ならば」と、和談した。
将軍・足利義輝の斡旋による和議が成立したので、朝倉軍は加賀国から兵を引き、加賀国の守護的立場にあった本願寺へ返した。
これから、暫く、戦いもなく、平和であったが、加賀国の悪党たちが、納米（年貢米）を大坂の本願寺へ運ばず、我が物とするようになった。
本願寺教如の父・顕如上人が、この状況を朝倉家へ連絡してきたので、朝倉家は加賀国へ連絡し、改善を求めたが、承諾されなかった。そればかりか、柏野（石川県加賀市柏野町）、杉山、倉橋、千代に城砦を築いて、諸国から集まる交易品を理不尽に奪い取った。
それで、領民は、朝倉義景へ訴えた。
朝倉義景は、領民の嘆きを聞き、「差し置く（放っておく）問題ではない」として、北庄城（福井県福井市中央1丁目）の城主・朝倉景行を大将として、青蓮華景基（坂井郡正蓮華村在地領主）、野尻主馬助、黒坂景久、溝江長逸（金津城主）、武曽采女（坂井郡坪江郷）、深町図書（坂井郡坪江郷後山）、細呂木薩摩守（福井県あわら市細呂木）等、合計3800余人で、加賀国へ出陣し、月津（石川県小松市月津町）、御幸塚（石川県小松市今江町6丁目。加賀国守護・富樫泰高の居館跡）、庄、安宅（石川県小松市安宅町）、敷地に陣を張り、一揆方へ使者を送り、「先年の約束を破り、年貢米を大坂本願寺へ送らない上に、街道を往来する商人から商品を奪うなど、悪逆の限りを尽くしているので、掟（先年の約束）を守らせようと、越前国から出陣してきた。領民の訴えにより、急ぎ征伐にやって来た」と伝えた。
尾山御坊（金沢御堂。石川県金沢市丸の内）の一揆大将（頭領）・坪坂包明という者から「要件は承知しました。どの件も諸民等と相談し、昔の約束通り、そちらの意に沿います。それまで、暫くお待ち下さい」と返事が来たので、覚束無く（不安に）思いながらも、各陣所を堅固にして、暫く待っていた。
そんな時、青蓮華景基の陣所である御幸塚城の東から一つの気（大地に充満するエネルギー）が立って、南へ流れていった。
誰もこれに気づかなかったが、青蓮華景基に付けられた明智光秀は、この軍気を見て、急いで青蓮華景基に「東に気が立って南に流れていった。これは戦いが起こる予兆である。ご油断めされるな」と言うと、青蓮華景基は、明智光秀を連れて高い山に登り、気を見て確認し、諸隊へ「ますます備えを堅固に」と連絡した。
そうしたところに、永禄5年（1562年）9月20日の夕方、一揆の悪党どもが雲霞の如く押し寄せてきた。
青蓮華景基は、かねてから御幸塚城の外に堀や柵を設けていたので、少しも騒がず、心静かに敵を待ち構えていると、先手（先陣）の一揆大将・金剛寺三郎右衛門という者が、2000余人を率いて、太鼓を打ちながら、南の方から攻めてきた。
味方の兵（朝倉軍青蓮華隊）は、敵（一揆衆）を近くまで引き付け、明智光秀、明智光満、明智光忠を先頭に、究極の鉄砲の名手、50余人が櫓や井楼櫓に上り、鉄砲を列（つらねて）撃った。一揆衆（宗徒）は、「鉄砲」という名は聞いていたが、初めて見て、稲麻竹葦のよう群がって立っていたので、たまらず、一揆衆（宗徒）の300余人が将棋倒しのように犇々（ひしひし）と倒され、皆、怯えて頺（くず）れて御幸塚城の東の陣へ雪崩込むように押し寄せた。
そこを守っていた至剛の兵に真柄直隆・隆基父子、隨伝坊という力自慢の者、3人がいて、城門の横の小門から打って出た。
この真柄父子は、当時の日本では、肩を並べるものがいない力持ちで、常に好んで使っていた太刀は、千代鶴国安（越前国の刀工集団・千代鶴派の開祖）という刀鍛冶が、有国、兼則（三阿弥派）などの刀鍛冶と相談して、長さ7尺8寸（約236cm）に作り出した「太郎太刀」という太刀で、本来は従者4人で担ぐ大太刀であるが、真柄直隆は1人で、軽々と振り回したという。
子・真柄隆基も、「次郎太刀」といって、長さ6尺5寸（約197cm）もある大太刀を、弓手（ゆんで。左手）の肩に打ち懸けて続いた。隨伝坊は、1丈2尺（約364cm）もある樫の棒を六角に削って筋金（補強のための細長い金属）を貼り、手元は持ちやすいように丸くして、妻手（めて。右手）の脇に抱え、それぞれ名乗りをあげ、従者もなく、3人だけで大勢の中に割って入り、縦横無尽に斬って回り、蜘蛛手、輪違に（戦場で四方八方に駆け巡ること）に駆け巡って斬り、八方へ追いかけと、四方八方すき間なく戦ったので、向かってくる一揆衆を短時間で80余人も斬り倒した。
この勢いに押されて、尻込みした残党が、あちこちに群がって気が緩んでいる様子を見て、明智光秀は、「決戦の時になりました」と大将・青蓮華景基へ言うと、青蓮華景基は、ならば、「者ども、打って出よ」と言って、赤塚、安原、野坂、立田、河崎、礒部を先陣として、逞兵（精鋭）500余人、城門を開き、槍を揃へ、雄叫びを上げて出陣したので、もとより退こうとしていた一揆衆は、一戦も交えずに、我れ先にと逃げ散った。
追い討ちをかけようと、5、7町（約545～763m）追っていくと、明智光秀は、青蓮華景基に向かって、「『逃げる者を追うのは100歩まで』と兵書に書いてあり（『司馬法』（仁本第一）に曰く「奔（はし）るを逐（お）うも百歩を過ぎず」）、深追いは無用である。2、3の軍（いくさ）が肝要です」と言うと、青蓮華景基は、「その通りだ」と思ったのか、退却の法螺貝を吹かせたので、それぞれ追うのをやめて城砦へ引き返した。今日の一戦で討ち取った首の数は、750余と記録した。
こうして加賀国の一揆衆、「御幸塚の戦い」に敗北の後、全てが予想と反したのか、総大将・朝倉景行のいる月津の陣へ行って降参し、「今後は何があっても、仰せに背くことはありません」と証人（人質）を差し出し、色々と謝罪したので、お屋形様・朝倉義景に伺って、人質たちを取り決め、その後、諸勢を越前国に撤退させた。
さて、越前国に戻ると、加賀国で戦功をあげた者に勲功賞が与えられた。
まずは真柄父子に、「今回の働きは、古今無双の働きであった」として、今北東郡（今立郡は、今北東郡、今北西郡、今南東郡、今南西郡の4郡に分割されていた）において1000貫の所領を加えられた。（真柄氏の本貫地・真柄荘（武生市上真柄町～真柄町）は今南西郡である。）明智光秀には、敵が攻めてくる気を察知し、殊に鉄砲で数多くの一揆衆を討ち、その上、軍配のアドバイスをしたこと、どれも誠に殊勝であるとして、朝倉義景から御感状が出され、褒美として鴾毛（つきげ。鴾（ツキ。鳥のトキの古名）の羽の裏の色のような赤みを帯びた白い毛色）の馬に鞍を置いて渡された。その他の武功を挙げた者にも、褒賞として禄が与えられた。
明智軍記第1話【原文】
去る程に、永禄五年の秋、加州の郷民等、一揆を起こし、越前の屋形・朝倉左衛門督（かみ）義景の下知を背く事有りけり。
加賀、能登、越中は、先年より、一揆、蜂起し、一向宗の本寺・摂州大坂の本願寺に隨（したが）ひ靡（なび）いて、政法を用いざるにより、去る弘治元年に越前より、朝倉金吾教景入道宗滴を大将として、数万騎の兵を遣はし、数月合戦有りて、手取川を境、半国に及んで越前へ受納（じゅのう）せられけり。斯くの如く、北国兵乱の故、米穀、京都へ上らざるにより、王城の愁傷、斜めならず。これに因りて、天子の叡慮を伺ひ給ひて、公（くげ）方、義輝公より、大館左衛門佐、武田治部少輔、御教書（きょうしょ）を帯（たい）し、越前に下向有りて、朝倉と本願寺の闘諍（とうじょう）を鎮め、朝倉義景の息女を本願寺の総領・教如（きょうにょ）に妻（めあは）すべき由、詰問せられしかば、上意に応じ、和談す。この故に、加州を則（すなは）ち、本願寺へ返し遣わす。これより、暫く、静謐（せいひつ）しける処に、又、加賀の悪党等、納米を大坂へ運送せず、恣（ほしいまま）に振る舞うの間、教如の父・顕如（けんにょ）上人より朝倉家へこの由を申し越されける故に、その趣（おもむき）を加州へ云ひ遣わしけれども、承引せず。剰（あまつさ）へ柏野、杉山、倉橋、千代など云ふ所に要害を拵（こしら）へ、国々より通りける往還の荷物を理不尽に奪ひ取る。これに依りて、諸人、屋形へ訴へ来たり、嘆き申すの間、閣（さしおく）べきに非ずとて、北庄の城主・朝倉土佐守景行を大将にて、青蓮華近江守、野尻主馬助、黒坂備中守、溝江大炊介、武曽（ぶそう）采女、深町図書、細呂木（ほそろぎ）薩摩守、以下、都合三千八百余騎、加州へ進発して、月津、御幸塚、庄、安宅（あたか）、敷地に陣を取り、一揆方へ使者を立て、先年の約束に違ひ、納米を大坂へ上さず、剰へ、往来を悩ます条、悪逆の次第なれば、その掟（おきて）を定めんとて、出張する処なり。郷民等が旨趣（ししゅ）に依って、急度、征伐せしむ者也と云ひ遣ひければ、石川郡尾山の一揆大将・坪坂伯耆と云ふ者の方より返事申しけるは、御使いの赴（おもむき）、畏り存じ奉り候。何れも諸民等と相談致し、昔年（そのかみ）の通り、御意に隨ふべきにて候。その間は、少時（しばらく）御延引成さるべき由、申すに付きおぼつか無く思ひながら各（おのおの）陣所を堅ふして、暫く猶予しける処に、青蓮華近江守景基が陣所、御幸塚の東に当たり、一つの気、立て、南へ靉（たなび）きけり。諸人、これを知らざりけるに、青蓮華に指し添へられける明智十兵衛光秀、この軍気を見て、急ぎ景基に申しけるは、東に一気立つて南を犯し候。これ、闘戦を催す処の気に候う。御油断有る間敷旨申しければ、近江守、即ち、明智を具して高岳（こうがく）に登り、軍気を見分（けんぶん）有つて弥（いよいよ）諸手へ備へを堅固にぞ触れられける。係る処に、九月廿日の晩景に及んで、一揆の悪党、雲霞（うんか）の如く寄せ来たれり。青蓮華、初めより宿城の外に堀柵を構へければ、少しも騒がず、静まり還つて扣（ひか）へけるに、先駈（さきがけ）の一揆大将・金剛寺三郎右衛門と云ふ者、健民二千余人を催し、太鼓を打ち、南の方よりぞ攻め懸かりける。味方の兵、近々と引き請け、明智十兵衛、同弥平次、同次右衛門を先として、究竟の鉄炮の上手五十余人、櫓、井楼に上り、鉄炮を列（つるべ）放し懸けたりければ、一揆の輩（ともがら）、鉄炮と云ふ名のみ計（ばかり）は聞けれども、始めて斯（かか）る物には逢ひつ、稲麻竹葦（とうまちくい）の如く立ち並びたる事なれば、争（いかで）か溜まるべき宗徒の郷民三百余人、将碁（しょうぎ）倒しの如くに犇々（ほんほん）と打ち倒され、悉くおびえ、頺（なだ）れて東の陣へ押し寄する処に、その手を固めたる至剛（しごう）の兵に真柄十郎左衛門直隆、同息十郎太郎隆基、並びに、隨伝坊とて大力の強の者、以上三騎、城戸の小門より打ち出たり。この真柄父子は、当時、日本無双の大力なりければ、常に好みける太刀は、越府の千代鶴と云ひける鍛冶、有国、兼則など云ふ者と相議して、七尺八寸に作り出せしを太郎太刀と号（なづけ）、僕従四人して擔（にな）ひける大太刀成りしを、直隆、軽々と提（ひつさ）げたり。子息・隆基も次郎太刀とて、六尺五寸有りけるを、弓手の肩に打ち懸け、二陣にぞ続きける。隨伝は、樫（かしのき）の棒の一丈二尺有りけるを六角に筋金渡し、手許（てもと）は丸く調（こしら）へたるを妻手（めて）の脇に携へ、声々に名乗り、人交（ま）ぜもなく、唯（ただ）三騎、大勢の中に破（わ）って入り、縦横無尽に切つて廻り、蜘手（くもで）、輪違に駈け破り、八方へ追ひ靡け透き間をあらせず戦ひければ、表に進む一揆原を暫時の間に八十余人、同枕に薙ぎ伏せたり。
この勢ひに辟易（へきえき）して、残党ども、此彼（ここかしこ）に村立ちて吻（いきつ）き居ける有様を、明智十兵衛、一見して、一戦の時刻、能く成り候と大将へ申しければ、近江守、左有らば、打ち立て者どもとて、赤塚、安原、野坂、立田、河崎、礒部（いそべ）を先として、逞兵（ていへい）五百余騎、城戸を開き、槍を揃へ、喚（おめい）て駈け出たりければ、従来（もとより）引心付きたる一揆ども、一支へも支へずして、我先にと逃散（にげちり）けり。追ひ討ちに六、七町進みけるを、明智、又、青蓮華へ向かひ、奔（にぐる）を逐（おふふ）、百歩に過ぎざると兵書にもこれ有れば、長追ひは無益に候。二、三の軍、肝要たるべしと申しければ、景基、実（げ）にもとや思はれけん、揚げ螺（あげがい）を立てられしかば、各、敵を追ひ捨てて、要害へぞ引き返しける。今日討ち取りし処の首数七百五十余とぞ記（しる）しける。
斯くて加州の一揆原、御幸塚の一戦に敗北の後、万（よろ）づ相違やしたりけん、総大将・北庄土佐守景行の月津の陣へ降参して向後（きょうこう）何様にも仰せを背き申しし事、御座有る間敷と証人を捧げ、色々侘び言申すにより、屋形・義景へ窺うて、人質どもを取り極め、その後、諸勢を越前にぞ打ち入りける。扨、加州にて軍忠有りし輩に勲功の賞を行はる。真柄十郎左衛門父子は、今度の勇力、古今無双の挙動（ふるまい）とて、今北東郡に於ひて千貫の所領を加へられけり。明智十兵衛には、敵、寄せ来るべき気を察し、殊に鉄炮を以て数多（すた）の一揆を打ち亡ぼし、その上、軍配の諫言を申しし条、何れも神妙の至りに思し召す由にて、義景より御感状を賜はり、褒美として鴾毛（つきげ）の馬に鞍置いてぞ引かれける。その外の勇士にも、賞禄ども有りけり。