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明智軍記第1話【現代語訳】
よくよく日本や中国の伝記（書き記された記録の総称）から、国の安定と乱れ、人の繁栄と失脚を考えてみると、どれも人の心の善悪の露頭（露見）に始まり、最後は盛衰、吉凶に大きく分かれる。
善を積む人には、天は、善行に応じた福を与え、悪を為す人には、天は、悪行に禍を与える。
これは、必然の道理であり、古今東西、日本でも中国でも同じである。
天道は誠に畏るべしである。
小人（思慮に欠く人）は、善ならざる事をすれば、身に禍が降りかかる事を知らないばかりか、却って、その危険を回避し、避けられた事を喜ぶのであって、人の忠告は聞かないものである。
これは、病気を進行させ、治療を避けるようなもので、それが身を滅ぼすことになると知らないとは、哀れである。
中頃（あまり遠くない昔）、美濃国の国主であった美濃源氏の土岐氏の先祖を探ると、摂津源氏の源頼光7代孫・光基の子・光衡は、文治年中（1185-1189）に、源頼朝の美濃国の守護に任命され、美濃国へ移住して土岐光衡と名乗ったのが土岐氏の始まりである。
土岐光衡の5代孫・頼清は、足利尊氏の時代まで、美濃国を治め、子孫は繁栄して多くの庶子家が生まれた。
長男・頼康、次男・明智下野守頼兼（？）、三男・頼雄、四男・頼忠、いずれの子孫も繁栄した。
後に、頼忠6代孫・土岐芸頼（のりより。「頼芸（よりのり）」の誤り）の代になると、守護がその国を治めるご政道は、かつて経験したことが無いほど乱れた。
当時の日本は戦国時代で、隣国は計策を巡らして、常に美濃国を（奪い取ろうと）伺っていた。
この戦国時代、土岐氏の家臣に、斎藤山城守龍基という者がいた。
常に伊尹（中国の夏末期から殷初期にかけての政治家）や召公（中国の西周の政治家）のような志をもって学び、韓信、張良（中国の漢の武将。韓信、張良、蕭何を「漢の三傑」と呼ぶ）の兵術を熟考して理解し、ご政道を正し、国民をいたわった。
（斎藤龍基が立派なだけに、比較対象である守護の土岐頼芸については、）傍輩（斎藤龍基と同じ主君（ここでは土岐頼芸）に仕えている仲間）をはじめ、土岐一族に至るまでも、土岐頼芸が暗愚なのを嘆き、「このままでは美濃国が他国へ奪われてしまう」と悲しみ、国民は皆、この斎藤龍基に従ったので、美濃国は安泰であった。
その後、斎藤龍基は、入道（出家）して、「道三」と名乗った。
斎藤龍基の息子・斎藤山城守義龍が相続して美濃国を治めると、国民は、「無為の化」（支配者が作為を弄しなくても、自然に人民が教化されて、良く治まること。美濃国では理想の政治が行われている）と誇った。
しかし、美濃国が傾き始める発端となることが起こった。
斎藤義龍は、常に長男・龍興を差し置いて、次男・龍重と三男・龍定を可愛がり、「ゆくゆくはこの2人へ家督を譲る」と言い始めたので、長男・龍興は、立腹し、ややもすれば、父子の確執が広がる状態であった。
そして弘治2年（1556年）の夏、父・斎藤義龍が狩りに出ている隙を伺って、長男・斎藤龍興は、2人の弟たちを騙して、両人を訛（たばか）つて、ちょっと呼び寄せて、家来の日根野弘就と長井道利に申し付け、あっという間に殺害してしまった。
さて、斎藤龍興は、井之口（現在の岐阜市）の因幡山（稲葉山、金華山）にある本城・稲葉山城（後の岐阜城）に登り（稲葉山城を占領し）、父・斎藤義龍に対し、謀叛を表明した。
斎藤義龍は、狩り場で、このこと（長男・斎藤龍興の謀叛）を聞き、大変無念に思った。
突然の事、おまけに、家来の兵士たちは、斎藤龍興の誘いに応じているので（兵の数が少なく）、仕方なく、娘婿（娘の夫）の尾張国の織田信長に加勢を申し込んだが、尾張国までは遠いので、すぐに連絡が届かず、斎藤義龍は、無勢にて、鷺山城へ入り、井之口城（稲葉山城）と差し向かい、父子合戦となって、織田信長の援軍が井之口に達する前の弘治2年（1556年）4月20日、斎藤義龍は48歳にして、長男・龍興に討たれた。
子に討たれるとは、残酷な事である。
その頃、斎藤義龍の家臣・明智兵庫助光安（入道して宗宿と号す）は、土岐氏の土岐明智二郎下野守頼兼に始まる庶流・明智氏の、初代・明智頼兼7代孫・明智光継の次男である。
兄（長男）・光綱が早世したので、東美濃（現在の可児市、多治見市、中津川市、瑞浪市、恵那市、土岐市、御嵩町）の明智という所の明智城に在城していたが、（土岐頼芸が斎藤氏によって国外追放されて、）土岐氏の逼塞（落ちぶれる事）後は、道三（斎藤龍基）に従っていたので、斎藤龍基が亡くなって、悲しく思っていた。
斎藤龍基の子・斎藤義龍も、斎藤龍基と同じ様に懇切（行き届いて親切な事）であったので、明智光安（宗宿）は、斎藤義龍とは、「君臣水魚」（水と魚との関係のように、主君と家臣との間が親密なこと）の仲だと思っていたが、今回、斎藤龍興が、父・斎藤義龍を討った事を怒り、（斎藤龍興に加勢しないで）明智屋形に引き篭もっていた事を、斎藤龍興が聞いて（怒り）、長井道利を大将、二階堂出雲守行俊、遠山主殿助友行、大沢次郎左衛門為泰、揖斐周防守、船木大学頭義久、山田次郎兵衞、岩田茂太夫を先陣として、その軍勢3000余人、弘治2年（1556年）同8月5日（9月25日の誤りと思われる）、明智城へ押し寄せ、昼夜の区別なく攻め続けた。
明智城内では、予想された攻撃であったので、逞兵（逞しい兵士）、鉄騎（強力な騎馬武者）の者たちが、数回にわたって、城外へ討ち出て、「ここを先途」（ここが勝敗の分かれ目である）と防戦した。
しかし、元々、明智光安（宗宿）は、1万貫の知行地があったのであるが、明智城に篭もる兵は、僅かに380余人、「義（道理）」を金石（きんせき。永久不変なもの）として、明智城を守った。
鋭卒（勇敢で強い兵士。精鋭の兵）とはいえ、（数で勝る相手との）度々の合戦で次々と討たれ、残り少なくなったので、宗宿は、武を奮ったが、いよいよ持ちこたえられなくなったとして、弘治2年（1556年）9月26日、申の刻ばかり（午後4時頃）、弟・光久と共に華やかに討死して、名を後代に残した。
その時、明智光安（宗宿）の甥・明智光秀が
「一所（一緒）に討死しましょう」
と進み出る。
と、明智光安（宗宿）は、明智光秀の鎧の袖を控えて（袖をとらえて引きとめて）言うには、
「私は、亡君（斎藤龍基・義龍）の恩のために戦うのです。御辺（あなた様）は、今、ここで、命を捨ててはならない。生を全うして、「明智」の名を再興して下さい。それこそが先祖に対する孝行です。その上、あなた様は、当家の的孫（嫡孫。嫡子の嫡子）であり、特別な文武兼備の人であって、普通の人（凡人）には思えないので、私の息子・光春と甥の光忠を、なにとぞお頼み申します。いか様にも（たとえどんな状態であっても）可愛がって育てて、「明智」家を再興して下さい」
とのこと。
何度も忠告されたので、明智光秀は、理解し、断る理由も見当たらず、明智一族を連れて、泣きながら明智城を出て、郡上郡（現在の岐阜県郡上市）を経て、越前国穴馬（現在の福井県大野市）を過ぎ（過ぎ去って？）、国々を遍歴し、その後、越前国に留まり、太守・朝倉義景の家臣となって、500貫の知行地を与えられた。
明智軍記第1話【原文】
倩（つらつら）和漢の伝記を考へて国家の治乱、人身の存亡を試みるに、只、是（こ）れ、人心善悪の路頭より分かれて、遂に盛衰吉凶を極（きわ）む。
善をする人には、天、これに報ずるに福を以てす。
悪を為する人には、天、これに禍（わざわい）を以てす。
是れ、必然の道理。古今、和漢共に違（たが）う事無し。天道は誠に畏（おそ）るべき哉（かな）。
小人は、不善（ふぜん）を為して、身に禍する事を知らず。却（かえ）って其（そ）の危（あやう）き事を安（やす）んじ、其の亡ぶる由縁（ゆえん）を楽しみて、人の諌（いさ）めを憎む。たとへば、病（やまい）を育て、医を忌（い）むが如し。寧（むし）ろ、其の身を亡ぼせとも知らず。哀（あわれ）むべき哉。
爰（ここ）に中頃、美濃の国主、土岐（とき）の先祖を尋ぬれば、源摂津守頼光（よりみつ）朝臣（あそん）に七代の苗裔（びょうえい）、伊賀守光基（みつもと）の子息・土岐美濃守光衡（みつひら）は、文治年中に、頼朝卿より濃州の守護職を賜（たまわ）り、彼（か）の国に居城す。
光衡より五代、土岐伯耆守（ほうきのもり）頼清（よりきよ）は、尊氏公の時代迄、美濃国を治め、子孫、繁昌し、嫡子・大膳太夫頼康（よりやす）、次男・明智下野守、三男・揖斐（いび）出羽守頼雄（よりお）、四男・土岐美濃守頼忠、何（いず）れも末葉相続せり。後、頼忠に六代の孫・土岐美濃次郎芸頼（のりより）の代に当たつて、分国を治むべき政道、曾（かつ）て無かりけるにや、本朝、戦国の時分なれば、隣国より計策を廻（めぐ）らし、濃州を闖（うかが）ふ事、隙（ひま）無し。
此の時節、土岐の家臣に、斎藤山城守龍基（たつもと）と云ふ者あり。
常に伊尹（いいん）に召公（しょうこう）の志（こころざし）を学び、韓信、張良が兵術を勘弁（かんべん）し、道を正し、民を撫（な）でられしかば、傍輩（ほうばい）を始め、土岐の一族に至る迄、且（かつ）、芸頼の愚昧（ぐまい）を嘆（なげ）き、他国へ奪はれん事を悲しみて、国人（くにたみ）皆、此の龍基に属隨（つきしたがひ）て、濃州、恙（つつが）無かりけり。
其の後、山城守は、入道して、道三とぞ申しける。
息・山城守義龍（よしたつ）、相続（あひつづい）て、美濃国を治めしかば、国民、無為（むい）の化（か）にぞ誇りける。
然（しか）る処に、濃州、傾く端べきにや有りけん、山城守義龍、常に嫡子・右兵衞太夫龍興（たつおき）を閣（さしおい）て、次男・雅楽助（うたのすけ）龍重（たつしげ）、三男・監物（けんもつ）龍定（たつさだ）を愛憐（あいれん）し、後々（ごご）、此の両人へ家を譲るべきなど申さるるにより、龍興、立腹して動（やや）もすれば、父子の確執に及びけるに、弘治二年の夏、義龍、狩に出（いで）られける隙（すき）を窺（うかが）ひ、龍興舎弟両人を訛（たばか）つて、仮初（かりそめ）に呼び寄せ、家来・日根織部（ひねおりべ）、長井助右衞門に申し付け、忽（たちま）ち殺害す。
扨（さて）、井之口因幡山の本城に取り上がり、父に対し、謀叛の色を顕したり。
斎藤城州は、狩り場にて、此の由を聞き、無念至極に思はれけれども、俄（にわか）の事と云ひ、剰（あまつさ）へ、家来の士卒等、右兵衞太夫が語らひに応じければ、為方（せんかた）無く、尾州の織田上総介信長は壻（むこ）なるにより、其の方、加勢の儀、申し越されけれども、遠路なれば、事行（ことゆ）かず、義龍は、無勢にて鷺山と云ふ所に扣（ひか）えて、井之口の城に向かひ、父子合戦有りけれども、遂に叶はずして、同四月廿日、山城守、行年（こうねん）四十八にて子息・龍興が為、討死せられけるこそ無慙（むざん）なれ。
其の頃、義龍の臣・明智兵庫助光安（みつやす）入道宗宿（そうしゅく）は、土岐の庶流・明智下野守頼兼（よりかね）に七代の後胤・十兵衞衞尉光継（みつつぐ）が次男也。
兄・光綱（みつつな）、早世の後、東美濃明智と云ふ所に在城しけるが、土岐殿、逼塞（ひっそく）の後は、斎藤道三に隨（したが）ひければ、別して憐愍（れんみん）をぞ加へられける。
義龍も同事、悃切（こんせつ）なりしかば、君臣水魚の思ひをなす処に、今度（このたび）、龍興、親父・山城守を弑（しい）せられける事を怒つて、明智の館（たち）に引き篭もりければ、右兵衞太夫、此の由を聞き、長井隼人佐を大将として、二階堂出雲守、遠山主殿助（とのものすけ）、大沢次郎左衞門、揖斐周防守、船木大学、山田次郎兵衞、岩田茂太夫を先として、其の勢に三千余騎、同八月五日、明智ガ城へ推し寄せ、昼夜を分（わ）かたず、攻めにけり。
城中にも兼ねて待ち儲けたる事なれば、逞兵（ていへい）、鉄騎の者共、数箇（すか）度、城外へ討ち出て、爰を先途と防ぎ、戦ふ。
然れ共、元来、宗宿入道は、一万貫の地を所領しける者也ければ、城中に篭もる所の兵、僅かに三百八十余騎、義を金石に守りける。
鋭卒（えいそつ）為りと雖（いへど）も、度々（たびたび）の合戦に残り少なに討たれしかば、宗宿、弥（いよいよ）武（たけ）に勇め共、堪（こら）ふべき様無くして、同九月二十六日、申（さる）ノ刻計（ばかり）、舎弟・次右衞門光久と相伴（あひとも）に、艷（はな）やかに討死して、名を後代にぞ残しける。
其の刻み、宗宿入道が甥・明智十兵衞尉光秀も一所に討死せんと進みけるを、入道、十兵衞が鎧の袖を磬（ひか）へて申されけるは、某（それがし）は、亡君の恩の為めに相ひ果てるべし。
御辺は、唯今、身を捨つるべき処に非（あら）ず。命を全（まっと）ふして、名字を起こし給へ。それこそ先祖の孝行なれ。
其の上、光秀は、当家的孫（てきそん）殊に妙絶勇才の仁（ひと）にて、直人（ただびと）共覚へず候へば、某が息男・弥平次光春、甥の次郎光忠をも偏（ひとへ）に頼み候也。
如何様（いかよう）にも撫育（ぶいく）して、家を起こされ候へと頻（しき）りに諫言（かんげん）せられければ、光秀、理に服し、辞するに処なふして、一族を相伴ひ、涙と共に城を出て、郡上郡を経て、越前穴馬（あなま）と云ふ所を過ぎ、偖（さて）、国々を遍歴し、其の後、越前に留まり、太守・朝倉左衞門督（かみ）義景に属（しょく）して五百貫の地をぞ受納（じゅのう）しける。